王石呼吁企业家在社会面临倒退站出说“不”

2013-06-24 来源：0352房网编辑：张璇

摘要：2013年6月21日下午，主题为“回归·想象力”夏季思享沙龙在北京举办。沙龙由凤凰卫视主持人邱震海主持。主办方邀请了二十余位各界嘉宾，近二十家媒体共40余人与会。嘉宾包括著名企业家王石、政治学学者吴稼祥、大律师张思之、法学教授何兵、青年学者周濂、熊培云、梁鸿、廉思，纪录片导演李成才、张钊维等。

万科董事局主席王石

　　万科董事会主席王石应邀与会，两年半哈佛求学，王石先生的演讲俨然带有美式风格，他用近10张图片，前后讲了五个小故事，为大家带来主题为“企业家的自我更新”的精彩演讲。王石分享了自己被骂为“王十元”的故事，讲到“三头牛”的故事，再讲到阿拉善SEE的故事。他认为在当下企业家是一个被消费的群体。企业家应该有“担责人”的心态，不能国内一有风吹草动就“用脚投票”移民国外，而应该勇于承担，共同推进“用手投票”的良好风气。

　　王石先生的演讲实录如下：

　　王石：

　　非常感谢媒体们给我这么一个机会，做主题发言，这是我的题目：企业家的自我更新。原来那个题目太大（原题为“企业家精神与中国未来”-编者注）。

　　我放几张图片讲几个故事，企业家一般来讲应该是多干少说，很可惜中国现在的现状，企业家不但干而且说，而且成为一个被消费的群体，成为一个很活跃的、多讲的群体。我现在也变成干得不多、说得挺多的人。

　　“王十元”的故事：中国社会对财富至今没有一个正经的看法

　　这个图片曾在网上相当流行，2008年汶川大地震，出了这样一个帖子。汶川地震发生后很多企业捐款，万科当天捐了200万，很多企业500万、1000万上去了。很多网民说万科怎么这么抠门，就捐了200万，是不是应该多捐一点。我就万科捐200万进行了回应，大意是中国是一个灾害频发的国度，进行慈善捐款是可持续的。我认为200万不是一个少数目，在万科的普通员工中一般要求捐款不超过10块钱，大概意思是这样的。为什么说不超过10块钱？这捐1块钱和10块钱意思是差不多的。但如此言论就遭到铺天盖地的攻击，一天时间内网上攻击量大概是50万、60万。我的意思是说，我曾是作为一个登上珠峰的企业家、被当作英雄来看待的，是中国改革开放20年20人纪录片的主角之一，作为中央电视台选的一个非常正面的形象出现的。因为这样一个帖子被打翻在地，被叫为“王十元”。网友说，虽然你王石登上了珠峰，但你的道德高度还不如一个坟头。这是网上评论。还有一个是网上不评论，掌权的当权者也很愤愤不平：你企业家不就是赚两个臭钱吗？你们赚的钱那是我们让你赚的，我们存到你这里的。这个时候就要让你表现，你怎么不表现？200万不多，都是税。就因为这个言论，主流当权者和网上民间舆论、包括“80后”等不同的群体形成了惊人的一致，对王石进行个人人身攻击。

　　我的问题是，上面掌权者屁股决定大脑，这个可以理解，他们认为一切都是他们创造的，企业家就是要服从。中国传统社会历来重农轻商，认为商人就是坏蛋，无奸不商。但问题是，在商品社会下成长的一代人，“80后”甚至是“90后”的思想是同样的，这令我很担忧。就是作为中国的企业阶层，我指的不是大型的国有企业，而是指靠自身成长起来的第一代企业家，就是说中国民营企业家。我们知道2008年之前，我无论从官方、主流媒体和民间都是一个比较正面、完美的形象。但就因对捐款问题的发言，突然发现你陷入了非常孤立的境地，像汪洋大海的孤岛，孤岛的大水不是我们看得上的，竟然就是我们的年轻的一代。所以，当时我感到非常沮丧。实际上，这么多年（5年）过去了，雅安地震了，人们再回头看看我那个帖子，说你没说错，你很理性。当时汶川地震发生后的群情激昂，虽然现在平息了下来，但骨子里仍没有改变。是传统社会对于工商阶层、靠自身努力积累财富，自身靠做商业、工业盈利的钱，到现在没有一个正经的看法。2008年时没有，到2013年还是没有。这是第一个故事，王十元的故事。

　　三头牛的故事：深圳的拓荒牛变成了孺子牛，外滩的金融牛则昭示了上海希冀恢复昔远东金融中心的雄心，展示了与国际接轨的财富观。

第二个故事，三头牛的故事。看这三头牛会发现似曾相识，第一头牛是我到深圳之后的第二年，我是1983年到深圳的。中国著名雕塑家潘鹤先生应当时深圳市委书记梁湘的邀请，为反映特区精神塑造了这头牛。我们主要看照片的后面：盘根错节的树根，牛用力拔千斤之力，要把树根拔出来。有一次我跟潘先生交流，说他要创造拔这个树，是拓荒，是开疆拓土，公众创造财富的寓意。潘先生的意思不是这样的，潘先生说，大树相当于千年的大树。刚才的讲演（指吴稼祥“天下主义”的演讲）我不大认同，中国如何天下大同（楼盘）代表未来？我认为中国传统的两千年社会要拔掉，政权等于是树干砍掉了，但思想盘根错节，它的家天下、集权主义、小农意识还严重束缚我们这个民族走向现代社会。潘先生说这个雕塑的意思是如何把千年的封建思想连跟拔掉。但这并不等于说，中华文化没有优秀的东西，这不是一回事。有些东西是阻碍我们前进的，深圳这一头牛是拓荒牛。但如果现在上腾讯还是上百度会发现这个牛有了另外一个名字：孺子牛。我们当然知道，孺子牛是什么了，就是非常的溺爱小孩的牛。当然在鲁迅的“俯首甘为孺子牛”中有另外一种新意，为人民甘心情愿奉献一切，没有抱怨。我们知道，孺子牛和拓荒牛相比，意义是完全不一样的，坦白讲现在就是要你埋头干活，任劳任怨。“王十元”的形象不符合孺子牛的形象，我就是让你干活，给你挣钱的机会，让你捐好几千万，你捐200万。

　　回头看看这头牛，在上海外滩，这是什么牛？2010年世博会时候，黄浦区政府约请一位美国雕塑家雕塑出来的：外滩牛（PPT图），放在金融广场上的。由此我们就知道是什么意思了，现在上海要打造金融中心，重塑上海曾作为远东金融中心的地位。我们会发现这头牛和这头牛（如图：华尔街的铜牛）很类似，这头牛就是华尔街的铜牛。你会发现何其相似，只不过上海的牛比较年轻，比较像我们江南的水牛，显然是初生牛犊不怕虎，不怕虎来源于哪里？来源于华尔街的铜牛。这两个雕塑出自于同一个美国雕塑家莫迪卡。上海黄浦区政府邀请谁，显然不是暗喻了，要请雕塑华尔街铜牛的雕塑家做上海外滩牛。我发现在上海，中国人的财富观才开始和国际接轨。我们不讲天下，或者讲普世，但在这里找到了普世。首先是对财富的一种肯定，对财富的一种向往。显然和上面把拓荒牛解释成孺子牛，所追求的价值有很大差别。

　　当然本质来讲，怎么看待财富与怎么追究，如果没有拓荒者的精神、企业家的精神、创业的精神，就是另外一个意思了。所以我们会发现，三头牛，从第二头牛到第三头牛会发现，如果有外滩牛的精神，可能就有所改变了。

（责任编辑：张璇）